第八章 地球靈界構造 (4) 地球靈界構造

地球靈界構造

雖簡單的說是地球靈界，但實際上要將全體的世界在我們的現象世界中表現的話，是很困難的。打個比喻說，就像是要把電腦1000gb的資料寫在一張B4的紙上。當然實際上可能是更不能比較的情況，而事實上就是接近不可能的工作。因此在地上作接受的一方的人類準備好之前，什麼人(佛陀也好)亦不能把事實轉達。只能用「例如說」這樣方便的方法，也是當然的了。

那麼在地球靈界的構造前，我想先決定那個基準。看了地球靈界後，就知道我們生活著的人類界是幾乎在最下層的，而地球靈界的最高層具體地就當成是佛陀。階層上是屬於天神界，關於天神界的情報幾乎都沒有給下來。

但是關於佛陀也是不多說什麼，但這一邊提問的話也會得到答案的。他是UMU (宇宙管理局)的人，也是唯一在UMU中生存過在天神界的證人，因此佛陀就去到了地球靈界的最高層，由那兒開始反過來計算，就刻下了次元和物質波動的等級。佛陀的物質波動是當為1000，然後在地球靈界中物質波動最低的等級當為1，以此作基準，之間的物質波動就等分。關於次元，除了人類界外，其餘都是整數的次元 (4次元7次元之類)，本來雖是階段式變成的，但為免煩雜，就大約的分割了次元。次元並不是能好好的以整數區分，是以認識的階段去分，不一定是等份階段式的。

地球靈界構造的等級基準

直到現時的地球的靈界構造，是以最上的天上界、夾在中間的人類界和下面的地獄界這樣的圖式作標準的，但是這只是為了方便而表現的方法，實際上是很不同的構造。因為以前是不得不以這樣的表現去理解，或許也是好的，但到了現代大家的理解也上升了，把真的構造顯明也是可以的吧，所以就公開了，而到這時為止人類誤解了的錯誤，也會說明。那新的認識，亦即「新的世界觀」也能夠獲得，也是為了好使大家前往下一階段，而做好的準備。因此希望大家好好理解這一章。

以下說明的靈界構造的階層，是以次元和物質波動為基準去分割的。這基準始終也只是這宇宙中未進行結算的過渡期的標準，絕不是普遍的評價，請先記著這一點。

第八章 地球靈界構造 (3) 地球界的物質

地球界的物質

實際上物質波動這個概念在這宇宙中並不是那麼普遍的。雖然是有更多其他的說法，但以我們現在的人類來說是不能理解的東西。當中說到物質波動這思考方式，姑且也得到了「總之這樣就好了」的許可，暫時就先說說看。那麼物質波動的數值的基準是在哪兒呢？實際上這是不存在的基準，是我無理的要求他們為我換算的數值。在地球界中作為人類而出現的、位於最高位置的佛陀的境界的物質波動的數值當成是1000，最底下的當作1後，某波動位於其中的什麼位置，就是現在調查的東西了。次元和物質波動不一定會作出連動的。大概是會作連動，但那也只是「大概」，因此無論物質波動有多高，也有次元低的人，也有次元高但物質波動低的人。例如德蘭修女是5次元的人，物質波動卻是600。

頻率的意義

這數值有什麼意義呢？雖然是將佛陀的位置當成是1000、最底下的當成是1，然後就分割開來的東西，那數值就是頻率(波長)的意思嗎？首先是要問是什麼的波動的頻率，這是指物質 (魂魄體)的波動，但是我們主要感到有問題的是作為物質體的靈魂。各階層中某靈魂的基準的其中一個要素，就是物質波動。那波動的頻率有什麼意義？其中一個是「經驗值」，是那靈魂在直到現時的人生中經歷過的「經驗值」。以人類來說，就是在這世上做了多少應做的工作，比起說量，可說是工作的質，是指在這世界中要完成的課題解決了多少。這經驗值會反映到物質波動上，在那階段的靈魂完成了多少的課題，熟習到什麼程度，刻著這些情報的就是波動的頻率。因此德蘭修女是在5次元界中，今生得到的經驗值、應完成的課題超額的做完的成果，就使她獲得了600這數值。

第八章 地球靈界構造 (2) 物質波動

 物質波動是指？

基本物質是一種媒介，振動的話就是波動，這一點已經知道了，那麼那波動會怎樣顯現的呢？

頻率 (波長)

(因為波的速度是不變，所以頻率和波長是以反比來連動)

例如頻率和振幅、波形等東西到底有什麼意思呢？首先說頻率 (波長)的意義。看一看靈界與神界的話，波長愈短愈精妙，存在的能量就愈高。神界中果然是有很多我們看來接近是神的存在，纖細而寧靜，有著充滿很厲害的能量的感覺。科學上也是頻率愈高，振動的能量的值就愈高。而頻率中也是包含著情報的，情報的量與質，還有包含兩者的容量也是包括在頻率的意義中。這在之後會繼續解說。

振幅

那麼振幅又有什麼意思呢？振幅的表現稍為有點難處理，似乎是「為反映時空中的存在的影響」。翻譯後是指存在的影響、事件的強度、大小等吧。更具體的說，也與壽命有關的，也是會表現出那人的生命是平平凡凡還是波濤起伏的。

還有一種波動的特性是波形，那有什麼意思呢？通常在聲音之類的波動中，波形是反映著「音色」的。可以說是個性或者顏色吧。靈魂的情況中波形就是反映個性，例如撒旦就是尖尖的波形，同樣的波動的El lante是有著圓圓的波形的。

第八章 地球靈界構造 (1) 物質

宇宙全史 第八章 地球靈界構造

本來這書在解說靈界構造之前，是有「次元」和「空間」、還有最重要的「物質」一章存在的，但因為很多事，就趕不及收錄了，不得不突然地就進入了靈界構造的解說。要掌握到UFO和外星人、幽靈、天上界、地獄等正常的人不會想扯上關係的題目，先是想為大家介紹那構造和實態的，但卻沒有做到。特別是「物質」是怎麼樣的東西，在這宇宙中應放在什麼的位置上等問題，在讀著這書的同時，漸漸會變得有必要先知道。詳細的解說會定於「宇宙全史」的第二冊中，這裡就先說最低限度的關於「物質」的說明，然後就進入地球靈界構造的說明。

物質

我們現在應該要認識到的物質有兩種。一種是在我們現在住著的地球中存在著的物質。另一種是在這宇宙中的有著某形態的某東西。這兩種的顯現是有所不同，但物質就是物質。那麼這兩種物質有著什麼不同呢？

特殊的存在

大家以為我們接觸到的、是物質的東西在這宇宙中到處都存在著的，實際上並不是這樣。在序文中也寫到了，在地球上人類當作是物質去認識的東西，是相當特殊的形態的物質來的。我們的身體也是以物質構成的，所以這也是非常特殊的存在。

第七章 靈魂 (12) 尋求根源

尋求根源

我們這「是靈魂的肉體」，是在這地上界中為了進化的學習而在摸索中，而那進化所追求的就是「神聖」的東西。那在某程度上是指回歸到「原本的自己」，「原本的自己」是指「實存」。是身體的靈魂，是顯現著「實存」這個「我」的地方，是顯現的道具，也同時是指顯現這一回事。那樣的話，那價值是被什麼去決定的呢？答案已經出來了，靈魂 (身體)顯現著自己的「實存」這一事，就是基準。但實存似乎並不是能以善惡去表現的東西，也不可能以大小重量、長短高低去表現的。

深入一點說，就是「無法以言語去表達的存在」，因為言語是二元性的表現。這裡有點難理解，認識的表現就是言語，而認識就是一種基於二元性的原理去起動的東西 (有了自己，有了該認識的對象物，認識才能成立)。那麼「實存」如何才能表現出來呢？由結論來說那是不可能的。並沒有表現到「實存」的字眼，說明的字眼也沒有。但是Nisargadatta教了我很好的表現方式，那就是「實存是可以以否定的表現間接去限定的」。

例如「實存」不是善也不是惡。不是暖的，也不是冷的。「實在」沒有存在，也沒有不存在。「實存」是所有，也不是所有。以這樣否定式的文章，就可以將實存特定出來 (當然實際上是未有特定)。但是現時是不可能指明、解明「實存」這東西，那是直到現時為止的聖賢、大師也無法以言語去表達的存在。那就是我們的本體了。

第七章 靈魂 (11) 靈魂的基準、容量

靈魂的基準

我們的靈魂是在各階層 (肉體界、幽界、靈界……)中的身體這點，已經弄清楚了。那身體一直由上而下的逐個通過，在肉體反映著究極的存在的「實存」的，就是我們這存在了。推量出那個作為身體的靈魂的基準，到底是什麼呢？是「善惡」，「高低」還是「純粹性」？通常「善惡」這基準是很一般的。「那人是好人」、「那人是壞人，不可以交往」等等，這是靈魂的基準嗎？.而且也有「大」、「小」之分。「心很大的、廣闊的人」、「心很狹窄、小器的人」等，靈魂的基準有很多，到底真正什麼才是基準呢？知道了這基準後，那就能成為我們的目標，也能適應事物的判斷基準。剛才Don Juan說過「把神聖的靈魂放到神聖的肉體中，是究極的目的」，這情況中的「神聖」的意思是什麼呢？靈魂的目標、靈魂的究極的目的，那就是「神聖」嗎？似乎「神聖性」，是與神和佛沒什麼關係，而是在其他地方存在著的指標，因為以我所知Don Juan是與那種事沒什麼緣的存在。

剛才說過是「實存」一直由上而下的通過「神體」、「靈體」、「幽體」等而作用到肉體上。這「實存」是在單單是身體的靈魂中放入生命，靈魂就有了意識，那麼靈魂作為目標的基準不就是「實存」嗎？自己的究極的本體的「實存」，我們是完全不知道的、完全意識不到的，就以為是「靈魂」。那樣做的話，靈魂的基準就會變成二元性的東西了。剛才說到的「善惡」、「大小」、「冷暖」等相反的兩個價值觀是二元性，陷進了這樣的限制中，就會變得不可能逃出來了。

第七章 靈魂 (10) 業 (下)

在共濟會一章也會說到的，就是有著很多不同思想的社會性意圖，會使人們變得像不思考的小孩般、或者是令其擁有和他人一樣的東西就會變得安心。而且更使人覺得價錢高就會更有價值，使人誤以為自己的地位會高了。又或者是一直給予龐大的情報量，使人無暇思考，就變得好像什麼都沒有想了。那也是指D land (日本小學生名牌書包)、名牌、手機等東西。

只是稍為說幾個例子，已知道這個社會的陷阱已把大家牢牢的束縛著。怎麼在能從中變得自由呢？最重要的方法是「不在意他人目光」，但到底大家可不可能做到呢？參考剛才的例子，自己想一想吧。

我們把「未完成的事的印象」、「生存價值」找出來，就能學習沒有執著 (這裡是以假定了大家學到了的前提而說的話)。藉此，今生就不會產生新的業。但是帶過來的業還是存在耶，「帶了過來」是指，A先生會承受所有A先生的集合魂的全部 (或者分開)的業。因為是本來與A先生這肉體有的小魂沒有直接關係的業，如何承受是令人煩惱的，但這就是這世界的系統，只能接受吧。但即使如此，那也是「身體沒有記憶的業」，也有不能順暢的接納那業的現象的情況。

「為什麼只有自己不得不受著這樣的事？」

「為什麼這樣可愛的小孩要死？」

等等的疑問在每日的生活中、電視新聞中也常常出現。對不論是在自己身上的，還是人家身上的不明所以的事情而憤怒、悲傷、無法改變的感情，是當然不過的。我對於這業的系統問了很多次負責的人。

第七章 靈魂 (9) 業 (上)

業

業是指想要解消留在我們內裡的糾葛的記憶，而顯現的一種現象，那糾葛就是「感情」、「理性」、「情緒」、「肉體的記憶」等留在身體裡的記憶，是為了把「未完成的」這印象解消，而從中得到、發現「機根」(佛教用語，類似指在人之內的覺悟的能力)的東西。這裡的問題就是沒有「未完成」的印象這一點。如果可以做到「經常在不同情況中立即的接受自己的印象」，就不會產生業，當然也不會累積。

那麼如何才可以做到「接受印象」呢？這世上都盡是不得不左顧右盼的事，在這樣的世界我們如何才可以讓心安穩的過活下去？由結論說的話，那是不可能的。如果不成為聖人君子，那是不可能的，請在開始就理解這一點。在想著這樣的事是可能的時候，我們就只是在「後悔」和「希望」之間徘徊，完結了人生。開初是想成為聖人君子的，但如果不成為聖人君子就不可能達成的話，道理上是什麼都不會做到的。

第七章 靈魂 (8) 現在仍未顯明的真正的輪迴轉生

現在仍未顯明的真正的輪迴轉生

這裡開始會變得麻煩，請注意了。大家以為現在的人生只是有一次，但實際上不是這樣的。被派遣到地上 (5次元上的一條世界線)的小魂，在完成其題目 (使命)前是會重複多次人生的。雖說是多次，但在某程度上是有次數限制的，那限制是由小魂的等級去決定的，似乎是層次高的次數就會少一點。即是說似乎是要盡量以較少的次數去完成給予的題目 (雖然怎麼看也不只是這樣)。我的情況是有7次的次數限制，這次的人生似乎是第6次了。而從第一次人生開始調查後，發現我並不是完全的進行同一樣的人生，靈魂也是相同的小魂，但我的情況中所有世界都是不同的。如果有完全不同的東西，也就是有微妙地相似相通的東西。但是在其中流過的靈魂的主題都是一樣，我是不得不在下一生或之前完成給了我的題目。通常的人是會有200次左右的人生的次數，多的也可上萬。

這裡就是問題了。完成主題 (課題)前，人是不得不多次重複同樣的人生。但是我在確認我自己的循環 (重複)後，發現並不是完全相同的人生。即是說並不是在同樣的故鄉出生，由同樣的母親生出、上同一所學校這一種重複。雖也有相似的情況，但幾乎都是完全不同的環境、狀況中生存著。不過只有主題是一貫的，並基於此去設定環境和自己周圍的人。在這裡的疑問是，是這個循環 (重複)的人生與輪迴轉生有什麼分別。實際上循環的人生也不是時間性的順序排著的，我的情況就是散開在不同地方了。

第七章 靈魂 (7) 元魂

元魂

剛才說過自己的集合魂中是有自己的元魂 (原本的靈魂)存在，集合魂也可單純的想成是集合了一堆與自己 (元魂)有一樣傾向的靈魂的東西，但說到元魂也是有著很有趣的系統。這是沒有很多人知道的事實，但這是對我們來說，是與我們的存在的根幹有關的、非常重要的系統，因此我會詳細的說明一下。

請看一看圖2，元魂是在6次元世界的集合魂中的存在著的自己的本體。那個元魂會管理5次世界中無數的世界線中的 (接近)無數的小魂 (小魂就是指在人類界存在的你了，像是小小的靈魂的意思)，因此是小魂的你是在5次元空間中無數的存在著。整理一下吧，現在在這地上生存著的你是「小魂」，那個「小魂」在這個宇宙中無數差不多的世界中，也是無數的各自存在著。把那無數的你這個「小魂」注視著、管理著的，是在6次元界的「元魂」。這「元魂」事實上也可說是你的本體。而把傾向相似的「元魂」們集合了，就成了「集合魂」。也許很難想像吧，但這就是我們的靈魂的最底下的系統了。不論在地上的肉體是怎麼樣的存在，在6次元界中一定會有「元魂」存在，這6次元界就是「所有的形狀的顯現的根源狀態」，或者「以形狀顯現之前的階段的所有」，也是與這地上有關的所有存在的世界──「阿賴耶識界」。以前的經書中說到的阿賴耶識就是這個界了。雖然現在已說得比較容易理解，但實際上更加類似的、人類更易理解的單純的模型，現在還不可以展示。